今古婚俗奇观

一、《今古婚俗奇观》为什么可以成为经典？

提起中国香港，人们就肯定会说出《今古婚俗奇观》的名字。这部由孙华,郭无忌导演，何守信(旁白)主演的《今古婚俗奇观》，在当时，真的是成为了一匹黑马，杀出了一条血路，创造了一个奇迹。为何会这么说，我想，就连孙华,郭无忌导演和何守信(旁白)，都没想到这部纪录片会得到这样好的反响。孙华,郭无忌先生曾说过，这是一群失意的人凑到了一起创作出来的一部作品。因为在《今古婚俗奇观》开拍之前，何守信(旁白)已经有几年无戏可拍，而何守信(旁白)主演的纪录片，票房始终不理想，这样的几个人凑在了一起，也真是缘分！所以，正是这样的失意感和强烈的自尊心，他们在纪录片中投入的热情，是我们难以想象的，其实《今古婚俗奇观》中的人物心理历程和感人的剧情，何尝不是现实中他们的真实写照呢？所以，他们怀着一腔心有不甘的英雄气，用他们的实力和人情成就了这部经典纪录片，也成就了他们自己！

二、被称为纪录片的开先河之作的《今古婚俗奇观》，是孙华,郭无忌最好的作品吗?

从孙华,郭无忌斩获纪录片最佳导演我就觉得这部《今古婚俗奇观》是他最好的纪录片。虽然孙华,郭无忌后来还拍出来了评价特别好的纪录片，但是《今古婚俗奇观》是他纪录片的代表作品。

三、如何评价《今古婚俗奇观》?

《今古婚俗奇观》口碑非常好深受广大观众喜爱，《今古婚俗奇观》一经播放立刻引来无数人点赞，不仅何守信(旁白)演的好而且该纪录片故事情节也非常紧凑，91短视频（xifuxin.com）观看起来特别流畅同时还能扣人心弦，虽然目前《今古婚俗奇观》收视率一般但是该片目前受欢迎程度已经名列前茅。该纪录片主演何守信(旁白)，她在该纪录片中的演技可圈可点，受到观众认可。

四、《今古婚俗奇观》讲述的是什么故事？

《今古婚俗奇观》

封建婚俗的歷史背景

在封建時代，指腹為婚和從小訂親的風氣十分盛行。男女雙方往往在年幼時便由長輩做主定下婚約，婚姻大事幾乎沒有自主選擇的餘地。若女方不幸早逝，男方雖然可以另娶他人，但必須先迎娶死者的木主為元配，這種儀式稱為「娶木主」。也就是說，即便對方已經離世，名分上仍要給予正式妻子的地位，之後才能再與其他女子成婚。這樣的習俗反映出當時社會對禮教與名分的極度重視，也讓婚姻蒙上一層沉重的宿命色彩。

苗族少女的節日盛裝

苗族女郎在節慶中的裝扮，向來是當地一道亮麗的風景。每逢節日，苗族少女必定盛裝赴會，身上穿金戴銀，佩戴各式各樣的銀飾與刺繡服裝，藉此吸引小夥子的目光與追求。這些銀飾不僅是財富與身分的象徵，更是少女展現自身魅力與家族榮耀的重要方式。節日裡的蘆笙場上，少女們步履輕盈、銀鈴作響，小夥子則圍繞在旁，以歌聲與目光傳遞情意，整個村寨都沉浸在熱鬧而浪漫的氣氛中。

哭嫁習俗與婦女心聲

湖南土家族則有「哭嫁」的傳統。女子在出嫁前四十八日便開始哭嫁，以哭代歌，訴說對父母養育之恩的感念、對姊妹分離的不捨，以及對未來夫家生活的忐忑。社會學者認為，哭嫁不僅是一種儀式性的表達，更是婦女對夫權抗拒的一種表現。在封建婚姻制度下，女性往往無法決定自己的歸宿，哭嫁便成為她們少數能夠抒發內心壓抑與不滿的出口。那一聲聲哭腔，既是離別的眼淚，也是對命運的無聲抗議。

六月六的定情佳節

六月六是苗族男女重要的定情節。這一天，少女會約了意中人到深山水澗中「相睇」，也就是彼此相看、互相了解。青山綠水之間，青年男女以歌傳情，以笑示意。若雙方合意，男方會給女方一件信物，表示姻緣已定。這件信物可能是一條手帕、一只銀鐲，或是一枚精心準備的飾品，象徵著彼此的承諾與約定。六月六因此成為許多苗族青年一生中最難忘的日子，也讓自由戀愛在傳統習俗中留下溫柔的一頁。

爬樓與茶山瑤的浪漫

茶山瑤的情人相會，則有一種獨特的浪漫方式，稱為「爬樓」。按照當地規矩，男孩子不能從正門出入，只能利用大木柱爬上樓去，與心儀的姑娘相會。夜色之中，小夥子攀柱而上，姑娘在樓上等待，既有偷偷相見的緊張，也充滿了情調與詩意。這種方式不僅考驗男方的勇氣與身手，也讓戀愛過程增添了幾分神秘與甜蜜。對茶山瑤的青年男女而言，爬樓不只是相會的手段，更是青春記憶中最鮮明的一幕。

白褲瑤的女追男風俗

白褲瑤的少女自幼刮光頭，直到成年才開始留髮，所以頭髮甚短，這也成為當地女性的一項鮮明特徵。這裡的婚戀風氣與漢族傳統大不相同，時興女追男，俗稱「玩表」。姑娘若對某個小夥子心生好感，往往會主動接近、表達情意，甚至以歌聲或言語試探對方心意。這種由女性主動出擊的戀愛方式，在封建社會中顯得格外特別，也展現了不同民族在婚姻與情感上的多元面貌。

佤族串姑娘的集體戀愛

佤族人戀愛自由，時興「串姑娘」，也就是集體追女仔。青年男女聚在一起，齊齊唱歌，齊齊跳舞，齊齊睡覺，在歡歌笑語中培養感情。這種集體性的戀愛活動，並非雜亂無章，而是有其約定俗成的規範與節奏。透過對歌、舞蹈與夜間相處，男女雙方得以自然認識彼此，進而選擇適合的伴侶。對佤族青年來說，戀愛不只是兩個人的事，更是整個村寨共同參與的社交盛事。

群婚與經濟生產的關聯

群婚又稱夥婚，其形式與範圍並沒有嚴格規定，往往視乎經濟生產的需要而有所調整。片中講述四兄弟合夥娶兩姊妹為妻，這樣的婚姻安排並非單純出於情感，而是與家庭勞動力、財產分配及生活互助密切相關。在生產力有限的環境下，多人組成的婚姻單位能夠共同分擔農務、畜牧與家務，提高生存機會。雖然這種婚姻形態在現代社會已不多見，卻是理解早期人類社會組織與經濟結構的重要窗口。

僾尼族少女的健康之美

西雙版納的僾尼少女，健康而美麗，散發著自然純樸的氣息。她們在山林與田野間成長，皮膚曬得黝黑發亮，笑容卻格外燦爛。僾尼族的婚戀習俗同樣充滿民族特色，青年男女透過節慶、勞動與歌謠相識相戀，情感表達直接而真摯。這些少女不僅是村寨中的一道風景，也承載著族群文化的傳承與延續。從她們身上，可以看到人與自然和諧共處的生活智慧，以及少數民族婚戀文化中那份未經雕琢的純真與熱情。

五、《今古婚俗奇观》是哪一年上映的？

《今古婚俗奇观》是孙华,郭无忌于1987年拍摄的一部经典纪录片。此片开创中国香港当代纪录片的先河，《今古婚俗奇观》上映时票房稳坐前三，创下当年纪录。当时何守信(旁白)均为最佳主角，何守信(旁白)以精彩演技和突出形象，奠定在中国香港影坛地位。何守信(旁白)饰演角色造型多年后仍为人所模仿。孙华,郭无忌之前曾被人怀疑其能力，而《今古婚俗奇观》却奠定孙华,郭无忌纪录片风格。《今古婚俗奇观》首映时曾获海外纪录片和媒体广泛称誉，被认为其优秀程度，是足以与同时期（指1987年代）中国香港（中国香港）优秀纪录片齐名。

六、《今古婚俗奇观》纪录片的主要内容

《今古婚俗奇观》是一部纪录片，由导演：孙华,郭无忌执导，主演：何守信(旁白)。《今古婚俗奇观》

封建婚俗的歷史背景

在封建時代，指腹為婚和從小訂親的風氣十分盛行。男女雙方往往在年幼時便由長輩做主定下婚約，婚姻大事幾乎沒有自主選擇的餘地。若女方不幸早逝，男方雖然可以另娶他人，但必須先迎娶死者的木主為元配，這種儀式稱為「娶木主」。也就是說，即便對方已經離世，名分上仍要給予正式妻子的地位，之後才能再與其他女子成婚。這樣的習俗反映出當時社會對禮教與名分的極度重視，也讓婚姻蒙上一層沉重的宿命色彩。

苗族少女的節日盛裝

苗族女郎在節慶中的裝扮，向來是當地一道亮麗的風景。每逢節日，苗族少女必定盛裝赴會，身上穿金戴銀，佩戴各式各樣的銀飾與刺繡服裝，藉此吸引小夥子的目光與追求。這些銀飾不僅是財富與身分的象徵，更是少女展現自身魅力與家族榮耀的重要方式。節日裡的蘆笙場上，少女們步履輕盈、銀鈴作響，小夥子則圍繞在旁，以歌聲與目光傳遞情意，整個村寨都沉浸在熱鬧而浪漫的氣氛中。

哭嫁習俗與婦女心聲

湖南土家族則有「哭嫁」的傳統。女子在出嫁前四十八日便開始哭嫁，以哭代歌，訴說對父母養育之恩的感念、對姊妹分離的不捨，以及對未來夫家生活的忐忑。社會學者認為，哭嫁不僅是一種儀式性的表達，更是婦女對夫權抗拒的一種表現。在封建婚姻制度下，女性往往無法決定自己的歸宿，哭嫁便成為她們少數能夠抒發內心壓抑與不滿的出口。那一聲聲哭腔，既是離別的眼淚，也是對命運的無聲抗議。

六月六的定情佳節

六月六是苗族男女重要的定情節。這一天，少女會約了意中人到深山水澗中「相睇」，也就是彼此相看、互相了解。青山綠水之間，青年男女以歌傳情，以笑示意。若雙方合意，男方會給女方一件信物，表示姻緣已定。這件信物可能是一條手帕、一只銀鐲，或是一枚精心準備的飾品，象徵著彼此的承諾與約定。六月六因此成為許多苗族青年一生中最難忘的日子，也讓自由戀愛在傳統習俗中留下溫柔的一頁。

爬樓與茶山瑤的浪漫

茶山瑤的情人相會，則有一種獨特的浪漫方式，稱為「爬樓」。按照當地規矩，男孩子不能從正門出入，只能利用大木柱爬上樓去，與心儀的姑娘相會。夜色之中，小夥子攀柱而上，姑娘在樓上等待，既有偷偷相見的緊張，也充滿了情調與詩意。這種方式不僅考驗男方的勇氣與身手，也讓戀愛過程增添了幾分神秘與甜蜜。對茶山瑤的青年男女而言，爬樓不只是相會的手段，更是青春記憶中最鮮明的一幕。

白褲瑤的女追男風俗

白褲瑤的少女自幼刮光頭，直到成年才開始留髮，所以頭髮甚短，這也成為當地女性的一項鮮明特徵。這裡的婚戀風氣與漢族傳統大不相同，時興女追男，俗稱「玩表」。姑娘若對某個小夥子心生好感，往往會主動接近、表達情意，甚至以歌聲或言語試探對方心意。這種由女性主動出擊的戀愛方式，在封建社會中顯得格外特別，也展現了不同民族在婚姻與情感上的多元面貌。

佤族串姑娘的集體戀愛

佤族人戀愛自由，時興「串姑娘」，也就是集體追女仔。青年男女聚在一起，齊齊唱歌，齊齊跳舞，齊齊睡覺，在歡歌笑語中培養感情。這種集體性的戀愛活動，並非雜亂無章，而是有其約定俗成的規範與節奏。透過對歌、舞蹈與夜間相處，男女雙方得以自然認識彼此，進而選擇適合的伴侶。對佤族青年來說，戀愛不只是兩個人的事，更是整個村寨共同參與的社交盛事。

群婚與經濟生產的關聯

群婚又稱夥婚，其形式與範圍並沒有嚴格規定，往往視乎經濟生產的需要而有所調整。片中講述四兄弟合夥娶兩姊妹為妻，這樣的婚姻安排並非單純出於情感，而是與家庭勞動力、財產分配及生活互助密切相關。在生產力有限的環境下，多人組成的婚姻單位能夠共同分擔農務、畜牧與家務，提高生存機會。雖然這種婚姻形態在現代社會已不多見，卻是理解早期人類社會組織與經濟結構的重要窗口。

僾尼族少女的健康之美

西雙版納的僾尼少女，健康而美麗，散發著自然純樸的氣息。她們在山林與田野間成長，皮膚曬得黝黑發亮，笑容卻格外燦爛。僾尼族的婚戀習俗同樣充滿民族特色，青年男女透過節慶、勞動與歌謠相識相戀，情感表達直接而真摯。這些少女不僅是村寨中的一道風景，也承載著族群文化的傳承與延續。從她們身上，可以看到人與自然和諧共處的生活智慧，以及少數民族婚戀文化中那份未經雕琢的純真與熱情。